و سيره في مسيره الروحانىّ العقلىّ الى كماله و لقاء ربّه: هو التنزّه عن كلّ قذارة و رجس في الظاهر و الباطن، و كونه مطلوبا عند العقل و في سبيل الحقّ، و هو الطيّب من الحياة.

و انّما تتحصّل هذا الحياة بالعمل الصالح بعد تحقّق الايمان، و هذا هو المراد بقوله:

. فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً.

و الى هذا المعنى يرجع قوله تعالى:

. الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ طُوبى‌ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‌- 13/ 29 و قوله تعالى:

. وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌ طِبْتُمْ‌ فَادْخُلُوها خالِدِينَ‌- 39/ 73 و قوله تعالى:

. الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ‌ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌- 16/ 32 فنتيجة الطيب هو السلام المطلق و حسن المآب و خلود الجنّة و اللقاء.

2-. كُلُوا مِنْ‌ طَيِّباتِ‌ ما رَزَقْناكُمْ*- 20/ 81. يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ‌ الطَّيِّباتِ‌ وَ اعْمَلُوا صالِحاً- 23/ 51. وَ يُحِلُّ لَهُمُ‌ الطَّيِّباتِ‌ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ‌- 7/ 157. قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ‌ مِنَ الرِّزْقِ‌- 7/ 32. يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ‌ الطَّيِّباتُ‌- 5/ 4. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ‌ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‌- 5/ 87 تدلّ الآيات الكريمة على أنّ الضابطة الكليّة في حلّيّة المآكل و الأرزاق هو كونها طيّبة خالية عن الرجس و القذارة و مطلوبة للطبع السليم. كما أنّ الضابطة في حرمتها هي كونها خبيثة في ظاهرها أو الباطن.

و يستدلّ بهذه الضابطة على حلّية الشي‌ء المشكوك إذا احرز كونه طيّبا، و على حرمته إذ احرز كونه خبيثا.