مأكل و مشرب و ملبس و غيرها.

ظفر

مصبا- الظُّفُرُ: للإنسان مذكّر، و فيه لغات أفصحها بضمّتين، و بها قرأ السبعة في- حَرَّمْنا كُلَّ ذِي‌ ظُفُرٍ. و الثانية- الإسكان للتخفيف، و قرأ بها الحسن البصرىّ. و الجمع‌ أَظْفَارٌ، و ربّما جمع على أظفر. و الثالثة- بكسر الظاء وزان حمل. و الرابعة- بكسرتين للإتباع، و قرئ بهما في الشاذّ. و الخامسة- اظفور و الجمع أظافير مثل أسبوع. و ظفر ظفرا من باب تعب، و أصله بالفوز و الفلاح، و ظفرت بالضالّة: إذا وجدتها، و الفاعل ظافر. و ظفر بعدوّه، و أظفرته به و أظفرته عليه: بمعنى.

مقا- ظفر: أصلان صحيحان، يدلّ أحدهما على القهر و الفوز و الغلبة. و الآخر على قوّة في الشي‌ء. و لعلّ الأصلين يتقاربان في القياس.

فالأوّل- الظفر و هو الفلج و الفوز بالشي‌ء، يقال ظفر يظفر ظفرا، و اللّه أظفر- مِنْ بَعْدِ أَنْ‌ أَظْفَرَكُمْ‌ عَلَيْهِمْ‌. و رجل مظفّر. و الأصل الآخر- الظفر، ظفر الإنسان، و يقال ظفّر في الشي‌ء: إذا جعل ظفره فيه. و رجل أظفر، أى طويل الأظفار، كما يقال أشعر أى طويل الشعر. و يقال ظفّر النبت تظفيرا: إذا طلع. و يقال ظفرت العين إذا كان بها ظفرة، و هي الّتى يقال لها ظفر. و من الباب ظفر القوس. و ربّما قالوا الظفرة: ما اطمأنّ من الأرض و أنبت. و الأظفار: كواكب صغار.

التهذيب 14/ 374- قال الليث: الظفر: ظفر الإصبع و طفر الطائر، و الجميع الأظفار، و جمع الأظفار أظافير. و يقال للرجل: انّه لمقلوم الطفر عن أذى الناس، إذا كان قليل الأذيّة لهم. و يقال: للمهين الضعيف، انّه لكليل الطفر لا ينكى عدوّا. و يقال ظفر فلان في وجه فلان: إذا غرز طفره في لحمه فعقره، و كذلك التظفير في القثّاء و البطّيخ و الأشياء كلّها. و الظفرة: جليدة تغشّى العين تنبت من تلقاء المأق، و ربّما قطعت. و قال الليث: الظفر: الفوز بما طلبت و الفلج على من خاصمت، و تقول ظفّر اللّه فلانا على فلان، و كذلك أظفره اللّه و ظفرت به فأنا