بالخروج عن سبيل الحقّ و الاعتدال، في أفكاره و اعتقاداته، و أعماله و آدابه، و أخلاقه و صفاته النفسانيّة، و أقواله، كما في:

. وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ‌ الظَّالِمُونَ‌- 14/ 42. وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي‌ الظَّالِمِينَ‌- 2/ 124. وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ‌ الظَّالِمِينَ‌*- 2/ 258. وَ اللَّهُ لا يُحِبُ‌ الظَّالِمِينَ‌*- 3/ 57. وَ ما لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ أَنْصارٍ*- 2/ 72. فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي‌ الظَّالِمِينَ‌- 21/ 29. وَ إِنَ‌ الظَّالِمِينَ‌ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ‌- 45/ 19. فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ‌- 28/ 40. ما لِلظَّالِمِينَ‌ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ‌- 40/ 18. أَلا إِنَ‌ الظَّالِمِينَ‌ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ‌- 42/ 45 فَالظَّالِمُ‌ من حيث هو إنّما يكون في قبال المتّقى، و هو من لا يبالى تضييع حقّ و لا يهتمّ برعاية حقوق اللّه و حقوق الناس و حقوق نفسه، و هذا من أشدّ المنازل وحشة و ابتلاء و ظلمة و سقوطا، و في هذه المنزلة يتردّى الإنسان الى أسفل سافلين، و فيها عذاب مقيم، و ليس له فيها حميم و لا ولىّ و لا نصير، و لبئست العاقبة هذه، و هو محروم عن الهدى و الحبّ و الرحمة من اللّه تعالى.

و أمّا الظُّلْمُ‌ من اللّه تعالى: فلا يجوز عليه و لا يتصوّر صدوره منه، فانّ الظلم إمّا هو صادر من الجهل، أو من العجز، أو من الفقر و الاحتياج، أو من الغفلة: و كلّ من هذه الأمور مستحيل في حقّ الواجب الّذى هو الغنىّ بذاته و لا حدّ له و لا نهاية و لا ضعف له بوجه:

. إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ‌ النَّاسَ شَيْئاً- 10/ 44. إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ‌ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها- 4/ 40. فَما كانَ اللَّهُ‌ لِيَظْلِمَهُمْ‌ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ‌ يَظْلِمُونَ‌*- 9/ 70. فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ‌ نَفْسٌ شَيْئاً وَ لا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌- 36/ 54. وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ‌- 3/ 108