يراد التفوّق بالقهر و الغلبة و الشدّة: و المُظَاهَرَةُ: استمرار تلك القوّة و القدرة.

و في الحيوان و الإنسان بلحاظ البدن: الجهة الّتى تقابل البطن، و هذا المعنى في الحيوان بيّن، فانّ البطن فيه غير بارز، و ظهره بارز و في علوّ و ارتفاع، و في الإنسان أيضا قريب من هذا، فانّ في ظهره من القوّة و التحمّل و الصلابة و الشدّة ما ليس في جهة البطن:

. الَّذِي أَنْقَضَ‌ ظَهْرَكَ‌- 94/ 3. فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ‌- 9/ 35. وَ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ‌ ظُهُورُهُما- 6/ 146 فمقابلة الظهور بالجباه و الجنوب، و كذلك الاستثناء عن الشحوم بقوله‌ إِلَّا ما حَمَلَتْ‌ ظُهُورُهُما: تدلّ على إرادة المعنى الخاصّ في قبال البطن، لا مطلق ما يقابل الباطن.

. نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ‌- 2/ 101. وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ‌- 84/ 10. وَ تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ‌- 6/ 94 الوراء بمعنى الخلف، و التعبير به يدلّ على التأكيد، فكأنّ الترك قد وقع الى خلف الخلف، و هو ما يلي الظهر. و أيضا لا يصحّ التعبير بحذف كلمة الوراء، فانّ الظهر من البدن و جزء منه، و ليس بخارج عنه، فيكون المعنى الحمل على الظهر.

و في التمايل الجنسىّ كما في:

. أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ‌ يَظْهَرُوا عَلى‌ عَوْراتِ النِّساءِ- 24/ 31 يراد تحقّق الفعليّة في حسّ التمايل الجنسىّ و القوّة الشهويّة للطفل، حتّى يتوجّه و يطّلع على الأمور المخصوصة المحفوظة في النساء.

فظهر أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يتصوّر في قبال البطون، و هذان المفهومان كما قلنا يختلفان باختلاف الموضوعات.

فمفاهيم الانكشاف، و القوّة، و العلم، و الاطّلاع، و العلوّ، و الارتفاع، و