و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو التقصير في العمل بالوظيفة الحقّة اللازمة، و نتيجة هذا التقصير تحصّل النقص في العمل و الضعف فيه أو في صاحبه. و من لوازمه الفتور و الغفلة و الخدعة و قلّة الفطنة و الذكاء.

فيقال‌ غَبَنَهُ‌ في المعاملة أو المبادلة أو المعاشرة أو غير ذلك: كان مقصّرا في العمل بوظائفه الحقّة اللازمة في تلك الموارد.

و أمّا غَبِنَ‌ في الرأى: فالكسرة تدلّ على انكسار و ضعف زائد في نفس الأمر، فيكون الفعل لازما.

و يقال‌ غَابَنَهُ‌ فَتَغَابَنَ‌، فالمفاعلة تدلّ على الاستمرار في الفعل، و التفاعل على مطاوعته و اختيار ذلك الفعل المستمرّ.

. يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ‌ التَّغابُنِ‌ وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ يَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ‌- 64/ 9 قلنا إنّ التفاعل لمطاوعة المفاعلة، و صيغة المفاعلة تدلّ على الامتداد بوجود الألف، و التفاعل تدلّ على مطاوعتها، و المطاوعة هو الوفاق، من دون إباء و امتناع.

فَالتَّغَابُنُ‌ هو تحصّل حالة المغبونيّة ممتدّا، من أىّ جهة حصل المغابنة.

و القيامة يقال لها يوم‌ التَّغَابُنِ‌: لأنّ كلّ فرد من المحشورين فيها يرى نفسه في مغبونيّة، و يشاهد أنّه قصّر في العمل و سامح في السلوك الى الكمال، و لم يجتهد سعيها في الوصول الى المقام الأسنى، و لم يبلغ في سيره و مجاهدته الى النهاية الممكنة له- و من طلب العلى سهر الليالي.

و هذه حالة مشاهدة له و فيها عذاب و شدّة و ابتلاء و تألّم ليس فوقها عذاب، فانّ نتيجتها التحسّر:

. يا حَسْرَتى‌ عَلى‌ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ‌

غثى‌

مقا- غثى‌: كلمة تدلّ على ارتفاع شي‌ء دنىّ فوق شي‌ء. من ذلك الغثاء غُثَاءُ السّيل، يقال‌ غَثَا الوادي‌ يَغْثُو، و أَغْثَى‌ يُغْثِي‌ أيضا. و يروى: و الغُثَّاءُ. و يقال‌