تغشى القلوب و تظلمها و تحجبها.

و لا يخفى أنّ الذكر و هو مصدر: مبدأ السلوك الى اللَّه المتعال و منشأ جميع الخيرات و البركات و السعادات، و من كان غافلا و محروما عن التوجّه و التذكّر اليه: فهو متوغّل في شهواته و تمايلاته النفسانيّة.

فان الذكر يقابل الغفلة: قال تعالى:

. لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ‌ غِطاءَكَ‌ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ- 50/ 22 فيستفاد من الآية الكريمة أنّ البصر الطبيعي في نفسه إذا لم يكن مغطّى محجوبا: نافذ و حديد.

و الإنسان إذا فارق عنه بدنه و قواه البدنيّة الجسمانيّة الدنيويّة: تزول عنه تمايلاته النفسانيّة و شهواته الحيوانيّة الّتى صارت حجابا لروحه و حائلا لبصيرته و تعقّله، فيكون بصره خالصا صافيا نافذا، فيرى ما لم يره في حياته الدنيويّة، و يشاهد حقيقة حاله و مآله.

فليتدبر الإنسان في أنّ الغفلة عن التوجّه و التذكّر الباطنىّ و في العمل و السلوك الى اللَّه: علامة تكوّن الغطاء و الحجاب.

غفر

مقا- غفر: عظم بابه الستر، ثمّ يشذّ عنه ما يذكر، فَالْغَفْرُ: الستر. و الغُفْرَانُ‌ و الغَفْرُ: بمعنى يقال‌ غَفَرَ اللَّه ذنبه‌ غَفْراً و مَغْفِرَةً و غُفْرَاناً. و يقال غفر الثوب إذا ثار زئبره، و هو من الباب، لأنّ الزئبر يغطّى وجه الثوب. و المغفر: معروف.

و الغفارة: خرقة يضعها المدهن على هامته. و يقال الغفير: الشعر السائل في القفا.

مصبا- غفر اللَّه غفر من باب ضرب، و غفرانا: صفح عنه، و المغفرة اسم منه، و استغفرت اللَّه: سألته المغفرة، و اغتفرت للجاني ما صنع. و أصل الغفر الستر. و منه يقال- الصبغ أغفر للوسخ و المغفر: ما يلبس تحت البيضة. و غفار:

حىّ من العرب.

التهذيب 8/ 106- قلت: أصل الغفر: الستر و التغطية، و غفر اللَّه ذنوبه: