أى سترها و لم يفضحه بها على رؤوس الملأ، و كلّ شي‌ء سترته فقد غفرته. و منه قيل للّذى يكون تحت بيضة الحديد على الرأس مغفر. و قال الأصمعىّ: غفر الرجل متاعه: إذا أوعاه. و يقال جاءوا جمّا غفيرا: جاءوا بجماعتهم. و يقال للرجل إذا قام من مرضه ثمّ نكس غفر. و عن الأموىّ: اغفروا هذا الأمر بغفرته: أى أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به. و كلّ ثوب يغطّى به شي‌ء: فهو غفارة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو محو الأثر، و تستعمل في الذنوب و المعاصي، و مفهوم المحو أعمّ.

و أمّا مفاهيم الستر و الصفح و الإصلاح و غيرها: فمن لوازم محو الأثر، فانّه يوجب ستر الخطاء الواقع و الصفح عنه و الإصلاح.

قال تعالى:

. وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌- 64/ 14. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‌- 33/ 71 فانّ محو أثر العصيان و الخطأ يلازم تحقّق الصفح و قصد الإصلاح.

و أمّا الستر: فلا يلازم محو أثر الخطأ و الصفح عنه، فانّ الستر لا يوجب محو أثره بل يدلّ على تثبيته تحت ساتر، و يكون الستر حينئذ قبل تحقّق الصفح و الإصلاح و العفو، و لا يلازم توبة اللَّه اليه و شمول رحمته و لطفه:

. فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا*- 7/ 155. رَبِ‌ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ‌- 7/ 151. وَ اسْتَغْفِرْهُ‌ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً- 110/ 3 ثمّ إنّ‌ الغُفْرَانَ‌ يعقّب آثارا على مقتضى مورده:

فمنها الأجر الكبير:

. وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ‌ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ كَبِيرٌ- 35/ 7 فانّ آثار المعاصي هي الّتى تمنع عن ظهور آثار الأعمال الصالحة، فإذا انتفت بالمغفرة تظهر آثار الحسنات.