مقا- غيض: اصيل يدلّ على نقصان في شي‌ء، و غموض و قلّة، يقال غاض الماء يغيض: خلاف فاض. و غيض: إذا نقصه غيره، و أمّا الغموض:

فالغيضة: الأجمة، سمّيت لغموضها، و لأنّ السائر فيها لا يكاد يرى.

صحا- غاض الماء: قلّ و نضب، و انغاض مثله، و غيض الماء: فعل به ذلك، و غاضه اللَّه و أغاضه أيضا. و غاض الثمن و غضته أنا. و غيّضت الدمع:

نقصته و حبسته. و يقال غاض الكرام أى قلّوا، و فاض اللئام أى كثروا.

مفر- غاض الشي‌ء و غاضه غيره: نحو نقص و نقصه غيره. قال: وَ غِيضَ‌ الْماءُ، ... وَ ما تَغِيضُ‌ الْأَرْحامُ‌- أى تفسده الأرحام، فتجعله كالماء الّذى تبتلعه الأرض. و الغيضة: المكان الّذى يقف فيه الماء فيبتلعه. و ليلة غائضة: مظلمة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يقابل الفيضان، فانّ الفيضان تحرّك الى جانب الظهور، و الغَيْضُ‌ تحرّك الى جانب الانتفاء فَالْغَيْضُ‌ انتفاء بالتدريج و نفاد شيئا فشيئا، بأىّ نحو كان.

و النضب: نفاد في حالة جريان، نضب الماء و العمر.

و الحبس: توقيف في مكان معيّن و القلّة: في قبال الكثرة و النقص: في قبال الزيادة و الغور: ورود في قعر شي‌ء و منخفضه فمفاهيم- النقص و القلّة و الحبس: من آثار الأصل. وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي وَ غِيضَ‌ الْماءُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ- 11/ 44 فَالْغَيْضُ‌ استعمل بعد الأمر بالبلع و الإقلاع، فهو الحاصل منهما و نتيجتهما، و ليس بمعنى الذهاب في الأرض، فانّ الغيض في الآية بعد أمر بالبلع من الأرض و الإقلاع من السماء، و ما يتحصّل من الحالتين، و ليس مختصّا بنضب في الأرض.