فالمادّىّ كما في:

. ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً- 30/ 54. ضَعُفَ‌ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ‌- 22/ 73 و المعنوىّ كما في:

. إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ‌ ضَعِيفاً- 4/ 76 و الِاسْتِضْعَافُ‌: طلب أن يكون شخص ضعيفا، فهو مستضعف، و ذاك مستضعف، فالمستضعف هو الّذى يجعل ضعيفا.

. إِنَّ الْقَوْمَ‌ اسْتَضْعَفُونِي‌ ...،. يَسْتَضْعِفُ‌ طائِفَةً مِنْهُمْ‌. وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ‌ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ‌- 28/ 5. قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ‌ فِي الْأَرْضِ‌- 4/ 97 فَالْمُسْتَضْعَفُ‌ بصيغة المفعول يقابله المستكبر بصيغة الفاعل، و المستكبر هو الّذى استضعف و طلب ضعف الضعيف.

. وَ ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ‌ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ‌- 4/ 75 يستفاد من الآية الكريمة أنّ المجاهدة في سبيل نجات الّذين استضعفوا فريضة، و هو كالمجاهدة في سبيل اللّه و أمّا الضعف و المضاعفة: فهذه المادّة مأخوذة من عبريّة، و قريبة منها في الأراميّة.

مع مناسبة بين المفهومين بعلاقة التقابل، فانّ التضاعف هو حصول قوّة في مقابل الضعف. أو انّ المضاعفة و التضاعف فيها معنى الاستمرار و الاستدامة، و يراد منها في المورد: التكرّر في مصداقه، و في المجرّد تدلّ الكسرة على ضعف مخصوص، و هو التكرّر.

و لا يخفى أنّ‌ المُضَاعَفَةَ غير المزايدة و الكثرة و غيرها: فانّ المضاعفة هو تكرّر المثل مرتبتين أو بمراتب.

. وَ اللَّهُ‌ يُضاعِفُ‌ لِمَنْ يَشاءُ ...،. فَيُضاعِفَهُ‌ لَهُ‌ أَضْعافاً ...،. يُضاعَفُ‌ لَهُمُ الْعَذابُ‌ ...،. لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً- 3/ 130