الى الّذين يخالفون عن أمر اللّه عزّ و جلّ: كلّ مؤمن معتبر، و ليتوجّه الى هذا القانون القاطع الإلهىّ.

أمّا قانون‌ التَّضَاعُفِ‌: فكما في-. مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ‌ لَهَا الْعَذابُ‌ ضِعْفَيْنِ‌- 33/ 30.

و أمّا قانون كون التعلّق بالدنيا عذابا: فكما في قوله تعالى-. فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ‌- 9/ 57.

ضغث‌

مقا- ضغث‌: أصل واحد يدلّ على التباس الشي‌ء بعضه ببعض، يقال للحالم: أَضْغَثْتَ‌ الرؤيا. و الأَضْغَاثُ‌: الأحلام الملتبسة. و الضِّغْثُ‌: قبضة من قضبان أو حشيش. قال الخليل: أصل واحد، و يقال ناقة ضَغُوثٌ‌: إذا شككت في سمنها فلمست. أ بها طرق. و الضغث كالمرس.

مصبا- ضغثت الشي‌ء ضغثا من باب نفع: جمعته. و منه الضغث: قبضة حشيش مختلط رطبها بيابسها. و يقال ملأ الكفّ من قضبان أو حشيش أو شماريخ-. وَ خُذْ بِيَدِكَ‌ ضِغْثاً- قيل كان حزمة من أسل فيها مأية عود، و هو قضبان دقاق لا ورق لها يعمل منه الحصر. و الأصل في الضغث أن يكون له قضبان يجمعها اصل واحد، ثمّ كثر حتّى استعمل فيما يجمع.

التهذيب 8/ 4- قال الليث: الضغث قبضة من قضبان يجمعها أصل واحد مثل الأسل و الكرّاث و الثمام. قال الفرّاء: الضغث ما جمعته من شي‌ء مثل حزمة الرطبة و ما قام على ساق و استطال ثمّ جمعته. و قال ابن شميل: أتانا بضغث خبر و أضغاث من الأخبار، أى ضروب منها، و كذلك أضغاث الرؤيا: اختلاطها و التباسها.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يتفرّع مختلفا، أى الفروع المختلفة