القوم المتشابهون.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو تقابل شيئين مع التساوي بينهما، و هو قريب من التوافق، الّا أنّ أغلب استعمالها في المحسوسات، كما أن اكثر استعمال التوافق في الآراء و المعنويّات.

و هذان القيدان محفوظان في جميع موارد استعمالها.

و بلحاظ هذا الأصل تستعمل المادّة في الموارد الّتى نقلناها، و لا بدّ في كلّ منها حفظ حيثيّة الأصل.

فمفاهيم البسط، التغطية، و اللزق بالجنب، و الداهية، و حكم القاضي، و إصابة السيف، و تقارب القدمين، و الطبقات، و الليل و النهار، و الفقار، و الاجتماع على أمر، و التشابه، و التمالؤ، و إطباق المرض، و الحالة: كلّها من مصاديق هذا الأصل إذا لوحظ فيها القيدان المذكوران، لا مطلق هذه المفاهيم من حيث هي.

و في كلّ مورد استعملت فيه من دون رعاية القيدين: فهو مجاز.

. وَ الْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَ‌ طَبَقاً عَنْ‌ طَبَقٍ‌ فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌- 84/ 19 أى مرتبة متحصّلة عن مرتبة، و درجة عمّا دون درجة، و هذا التعبير يعبّر به في مقام النزول و الانحطاط. و أمّا في مقام الصعود و الارتقاء فيعبّر فيه بتعبير- طبق فوق طبق أو بعد طبق، فيقال: يرتقون درجة بعد درجة و فوقها.

و المراد من‌ الطَّبَقِ‌ في المورد: الطبق المعنوىّ لا المحسوس المادّىّ، و ذلك بقرينة- لا يُؤْمِنُونَ‌، فانّ الايمان و عدمه أمر معنوىّ.

و في التعبير بالركوب و هو استقرار شي‌ء على شي‌ء آخر: اشارة الى أنّ خلاف الايمان، سير غير طبيعىّ للإنسان و خارج عن حاق نفسه و منحرف عن مجرى حقيقته، فهو مثل الركوب الدالّ على التكلّف و التحميل، و هو سير تبعىّ.

. أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ‌ طِباقاً- 71/ 15 فَالطِّبَاقُ‌ منطبقة على السماوات المادّيّة الطبيعيّة، و هي سبع مجموعات منظومات، واحد منها مجموعتنا المنظومة الشمسيّة، و على المقامات المعنويّة فوق‌