التهذيب 4/ 382- الليث: طرحت الشي‌ء أطرحه طرحا. و الطرح:

الشي‌ء المطروح لا حاجة لأحد فيه. و الطروح من البلاد البعيد. أبو عبيد: الطرح:

البعد.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو رمى يلاحظ فيه مطلق التبعيد عن نفسه- راجع الرمي.

و سبق فيه الفرق بينه و بين النبذ و الإلقاء و القذف و الطرح.

و يلاحظ في موارد استعمال المادّة: قيد التبعيد، و لا نظر فيها الى كون الشي‌ء منبوذا أى متروكا، و لا مرميّا أى في مورد سوء أو بنيّة سيّئة كما في الرمي.

. اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ‌ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ‌ .... لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ‌- 12/ 10 يلاحظ في‌ الطَّرْحِ‌ تبعيد يوسف عن أنفسهم بحيث يخلو وجه يعقوب عن التوجّه و الاشتغال به لكم. و في الإلقاء إيصاله الى غيابت الجبّ.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في المورد.

طرد

مقا- طرد: أصل واحد صحيح يدلّ على إبعاد يقال‌ طَرَدْتُهُ‌ طَرْداً. و أَطْرُدُهُ‌ السلطان و طَرَّدَهُ‌: إذا أخرجه عن بلده. و مُطَارَدَةُ الأقران: حمل بعضهم على بعض، و قيل ذلك لأنّ هذا يَطْرُدُ ذاك. و المطرد: رمح صغير. و يقال لمحجّة الطريق مطردة. و يقال اطّرد الشي‌ء اطّرادا: إذا تابع بعضه بعضا، كانّ الأول يطرد الثاني.

و مطّرد النسيم: الأنف. و كلّ شي‌ء امتدّ فهذا قياسه، يقال طرّد سوطك: مدّده.

مصبا- طرده طردا من باب قتل، و الاسم الطرد. و يقال في المطاوع طردته فذهب، و لا يقال اطّرد و لا انطرد، الّا في لغة رديئة، و هو طريد و مطرود. و طردت الخلاف في المسألة طردا: أجريته، كأنّه مأخوذ من المطاردة، و هي الإجراء للسباق. و اطّرد الأمر اطّرادا: اتّبع بعضه بعضا، و اطّرد الماء كذلك، و اطّردت‌