و الطغوان لغة، و الفعل منه طغيت و طغوت. و ممّا شذ عن هذا الأصل أنّ الطغية:

الصفاة الملساء.

مصبا- طغا طغوا من باب قال، و طغى من باب تعب و من باب نفع: لغة أيضا، فيقال طغيت. و الطاغوت: تاؤها زائدة و هي مشتقّة من طغا، و الطاغوت يذكّر و يؤنّث، و الاسم الطغيان، و هو مجاوزة الحدّ، و كلّ شي‌ء جاوز المقدار و الحدّ في العصيان: فهو طاغ، و أطغيته جعلته طاغيا. و طغى السيل: ارتفع حتّى جاوز الحدّ في الكثرة.

التهذيب 8/ 167- قال الليث: الطغيان، و الطغوان لغة فيه، و الفعل طغوت و طغيت، و الاسم الطغوى، و كلّ شي‌ء جاوز القدر: فقد طغا، كما طغا الماء على قوم نوح، و كما طغت الصيحة على ثمود، و الريح على قوم عاد. و تقول سمعت طغى فلان: أى صوته. قال الليث: الطاغية: الجبّار العنيد، و قال ابن شميل: الطاغية الأحمق المستكبر الظالم. و معنى-. فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ. أى بطغيانهم.

صحا- طغى يطغى و يطغو: جاوز حدّه بالعصيان، و أطغاه المال: جعله طاغيا. و الطغية: أعلى الجبل، و كلّ مكان مرتفع طغوة. و الطاغوت: الكاهن و الشيطان و كلّ رأس في الضلال. قد يكون واحدا و جمعا، و طاغوت و إن كان على وزن لاهوت فهو مقلوب لأنّه من طغى، و لاهوت غير مقلوب لأنّه من لاه بمنزلة الرغبوت.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الارتفاع و التجاوز عن الحدّ المتعارف، مادّيّا أو معنويّا.

و بهذه المناسبة تطلق‌ الطَّغْيَةُ و الطَّغْوَةُ على رأس الجبل، و على مكان مرتفع، للتجاوز و الاعتلاء عن الاعتدال و النظم.

فالارتفاع الخارج عن حدّ النظم و الاعتدال: هو المناط.

فَالطُّغْيَانُ‌ إمّا في الموضوعات الخارجيّة: كما في: