و أمّا الأيّام الكليّة الالهيّة: فهي عبارة عن توجّه و إفاضة و إنارة إلهيّة الى عالم بخصوصه، فادامة هذا التوجّه بالافاضة الى ذلك العالم بجميع خصوصيّاته من جهة التكوين يوم- راجع اليوم.

و لمّا كانت العوالم التكوينيّه و مراتب السماوات و الأرض المخلوقة ستّة، فتكون الأيّام الربّانيّة أيضا ستّة، عالم الجماد، النبات، الحيوان، الإنسان، الملائكة، العقول و الأرواح.

فخلق السماوات و الأرض انّما هو واقع بهذه المميّزات و المشخّصات و الكيفيّات، فقد عبرت عنها بالأيّام الربوبيّة.

و قلنا إنّ أفعال اللَّه منسلخة عن الزمان، و لا فرق في أفعاله بين الأزمنة، فلا تتقدّر بزمان، و لا تكون محدودة و متعيّنة بالزمان أو المكان، و من أفعاله تعالى الخلق، و التكوين، و الإيجاد، و هذا المعنى غير جار في المخلوق المتحصّل من الخلق.

6- يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ: فانّ الإقبال يلازم الانتفاء و التحوّل و الأدبار، فالنهار إذا تمّ له الصعود و الاعتلاء ينعكس الى قوس نزول و انحطاط الى أن يتحوّل ليلا و ظلاما.

مضافا الى أنّ تقدير النهار و الليل و تدبيرهما و تعيين خصوصيّاتهما من أىّ جهة كانت: بحكمة الربّ الجليل القدير المتعال.

فالنهار و الاضاءة يعقّب بالليل و الظلمة، فانّ اللَّه تعالى جعل تقدير العوالم و تدبيرها و نظمها على هذا البرنامج التامّ اللازم في الحياة، ليتمّ نظام الحياة في جميع أنواع الموجودات و في العوالم بأجمعها.

فانّ امتداد الضياء و النهار يوجب كسلا و ضعفا و ابتلاء و مضيقة، فهو بلسان الحال و باقتضاء الطبيعة يطلب ليلا و ظلاما، للاستراحة و رفع الضعف و تجديد القوّة و التهيّؤ الجديد و تقوية النفس و تحصيل الفراغ.

و هذا معنى قوله تعالى-. يَطْلُبُهُ‌ حَثِيثاً- أى يطلب النهار باقتضاء أمره اقبال ليل، ليحصل التحوّل و يتجدّد الشوق و العمل و الحركة.

7- قلنا إنّ الطلب هو محاولة وجدان شي‌ء و أخذه، و سبق أنّ الحثّ هو