إن هذه الفتوى العمرية ثورة كاملة على النص الديني ، فأعمق ما في الدين هو النص ، وهذه المقولة مرسومٌ بإلغائه ، وتفجير أنظمة الدلالة فيه !

رفض أهل البيت ^قرار إلغاء قصدية اللغة

كان موقف أهل البيت^حاسماً رافضاً للتنازل عن حرفية النص القرآني ، لأن القرآن واحدٌ ، نزل من عند الواحد ، على حرفٍ واحد ، على قلب واحد .

قال الفضيل بن يسار قلت لأبي عبد الله «الصادق×»: «إن الناس يقولون إن القرآن نزل على سبعة أحرف . فقال: كذبوا أعداء الله ، ولكنه نزل على حرف واحد ، من عند الواحد » . «الكافي :٢/٦٣٠».

ولم يتجرأ من علماء السلطة على موافقة أهل البيت^وإعلان خطأ الخليفة عمر إلا ابن حزم ، قال في الأحكام «٤/٥٢٨»: «فإن ذكر ذاكرٌ الرواية الثابتة بقراءات منكرة ، صحت عن طائفة من الصحابة . . مثل ما صح عن عمر من قراءة: صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم والضالين . ونحن لا ننكر على من دون رسول الله‘الخطأ فقد هتفنا به هتفاً ، ولا حجة فيما روي عن أحد دونه×ولم يكلفنا الله تعالى الطاعة له ولا أمرنا بالعمل به ولا تكفل بحفظه ، فالخطأ فيه واقع فيما يكون من الصاحب فمن دونه . فكيف يقولون مثل هذا ، أيجيزون القراءة هكذا ! فلعمري لقد هلكوا وأهلكوا ، وأطلقوا كل بائقة في القرآن » !

ولم أر شبيهاً له إلا ابن قدامة الحنبلي فقد انتقد تعويم النص القرآني بطرف خفي .

أما الباقون فقاموا بتبرير فعل الخليفة ، وجعلوا ذلك توسعةً على العباد !

تلاميذ أهل البيت ^أول من صنف في ألفاظ القرآن

« أول من دَوَّنَ علم القراءة أبان بن تغلب الربعي ، أبو سعيد ، ويقال أبو أميمة الكوفي ، قال النجاشي في فهرس أسماء مصنفي الشيعة: كان أبان رحمه الله مقدماً في كل فن من العلم ، في القرآن ، والفقه ، والحديث . . وقد ذكر ابن النديم في الفهرست «ص٢٧٦» تصنيف أبان في القراءة ، قال: وله من الكتب معاني القرآن لطيف ، كتاب القراءة ، كتاب من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة » .